El padre Bartomeu Meliá, jesuita, vive en Asunción  desde  hace 54 años. Llegó de novicio, yunque cuando puede va su Porreres del alma, el pueblo mallorquín que lo vio nacer, hace cuentas morir y ser enterrado en Paraguay.

     Ha entregado gran parte de su vida a la causa Guariní,  alineándose en el bando de estos desde el primer instante y defendiéndolos hasta las últimas consecuencias, costándole por ello la expulsión de país por orden del dictador Stroneser.

     A la sombra de uno de los árboles que crecen alrededor de la casa que la Orden tiene en la calle Mario Prieto,  de Asunción, el padre Meliá echa la vista atrás, recordando su llegada a Paraguay, “en barco; en barco desde Barcelona a Buenos Aires, y de ahí, también en barco, pero navegando por el río Paraguay, hasta Asunción”, donde a poco de instalarse, junto con otros novicios, asistió  a las clases de guarani que impartía el ibicenco, de Santa Eulalia, padre Antonio Guasch. Reconoce que ahora habla muy bien esta lengua, “aunque sin el acento que tienen ellos”

      En 1969, ya sacerdote “y doctorado”,  comienza a trabajar con los indios “y a la vez, doy clases en la Universidad”. Va hasta donde viven estos en autobús, y a veces regresa a Asunción – 200 kilómetros- a pie, o como puede. “Y como puedo, alterno este trabajo con el de profesor en la Universidad. Era más joven, pesaba 30 kilos menos  y podía…”

       Por entonces trabaja con cuatro tribus guaranis, la Mbya, Ava-Guarani, Pai-Tavytera y Aché-Guayaky, “esta, posiblemente, la más primitiva.  ¿Qué hacíamos allí, entre los guaranis…? Pues una vez allí, y viendo los problemas que tenían, me uní al proyecto de un austriaco basado en cuatro principios: tierra (en cuanto a la posesión de la tierra y los derechos sobre ella) , salud, educación y agricultura (siembra, cultivos, recogida, regadío, etc). Eran tiempos en que estas tribus vivían muy aisladas y no poseían propiedades. Desarrollando este proyecto conseguimos que el gobierno les diera  alrededor de 30000 hectáreas gratis. No estuvo mal, aunque los Aché-Guayaky seguían con problemas. ¿Por qué? Eran, como he dicho, los más primitivos: vivían desnudos, eran nómadas, no tenían contactos con la civilización y cuando se les agarraba se les mataba llevándose a los niños para venderlos como esclavos. Con el paso de los años, el problema, pese a que en según que aspectos ha ido resolviéndose, sigue ahí. Ahora se ha hecho cargo de él el Ministerio de Cultura, pero me temo que el caballo sigue desbocado”

       Por ello, uniendo esfuerzos con otros antropólogos extranjeros, con cuyo apoyo contó desde el primer momento, el padre Meliá, tras haber sido nombrado secretario ejecutivo de la Conferencia Episcopal Paraguaya, departamento de Misiones, y contando con el beneplácito de su Obispo, inició una serie de denuncias, entre otras, con la publicación de dos libros, “Los Aché del Paraguay: difusión de un Genocidio” del que escribió uno de sus capítulos, “De los pueblos indígenas del Paraguay y violación de derechos humanos  1959-2003”,  y “La agonía de los Aché Guayaky: historias y cantos”, cuya autoría compartió con Luigi Miraglia y  Mark y Christine  Münzel,  y que tuvieron una gran repercusión, “sobre todo cuando se tradujeron al inglés, que fue cuando se hizo eco la prensa internacional… Recuerdo que el Newsweek y The Times escribieron sobre este asunto;  que incluso en tiempos de Carter llegó al congreso norteamericano, lo cual enojó muchísimo a Stroesner  que tomó la decisión  de expulsarme del país por 13 años. Me marché a Roma, trabajé en la biblioteca del Vaticano y un buen día  me invitaron a dar un seminario en la Universidad de Sao Paulo, lo que supuso poder conocer la existencia de la tribu de los  Enawenw Nawe, que vivían en la selva en el más estricto estado primitivo. Tres años después (1977) fui allí, a vivir con ellos: en sus casas, desnudo, tan solo tapado por un  estuche peneano –así es como denominan a esa especie de diminuto taparrabos los antropólogos-, comiendo lo que ellos y con  mi cuerpo completamente pintado, como el de ellos; era, ya digo, uno más en aquella sociedad, y como tal, me habían asignado un  padre, una madre, unos hijos, unos nietos…¡hasta biznietos! Estaba conmigo, y en mis misma condiciones, otro hermano , Vicente Cañas, a quien los hacendados de la zona asesinaron….”

      En 1988 cayó Stroesner “ por lo que yo pude regresar a Paraguay. Recuerdo que cuando fue nombrado el nuevo presidente, desde aquí pude escuchar su discurso”

      En la actualidad, el padre Meliá, sin perder de vista la causa guaraní,  está escribiendo la biografía de Vicente Cañas, “para lo que hago uso de su diario y del mío, escritos en aquellos años de convivencia con los  Enawene Nawe” .

      Este hombre, nacido en Porreres, pero que quiere ser enterrado aquí, en Paraguay, reconoce que “todo lo que sé me lo han enseñado los indios”, y que para aprender “hay que estar allí, donde se producen los hechos y hablar con la gente que los vive o que los ha vivido; hay que saber escuchar, sentándose a su lado; e incluso, si llega el momento, hay que saber hacer hasta el ridículo...”

     Cuando le digo que en este país están de sobras reconocidos sus trabajos por la causa india, se limita a decir  que ha hecho lo que debía. “Yo soy un simple linguista indígena”. 

      Digo yo que eso puede que sea lo que rece su tarjeta de visita, pero él sabe que su vida,  aquí, es y ha sido mucho más que eso; una vida, que por su intensidad, valores, hechos, vivencias, experiencias, conocimientos, aportaciones, etc.,  es  imposible de contar en una página de diario, como mucho resumirla.

¿Conocéis México profundo?

Acabo de regresar de él. Querétaro, Salinas, Hidalgo, Guanajuato y Sierra Gorda. ¡Impresionante! Es el México autentico que nada tiene que ver de que se disfruta desde una hamaca de cualquier resort de Cancún o Riviera Maya, donde salvo sol, playa y bufé, no te ofrece nada más. Bueno, sí; cuatro excursiones a templos mayas a precio de hora de albañil. Por lo demás, tienes la sensación de no haberte movido de donde habitualmente vives, ya que, posiblemente, en esos lugar este encontrarás con gente que ves casi a diario.

Mirad. Alquilamos un coche, todo incluido -es decir, con todos los seguros- por 1200 dólares con que recorrimos alrededor de 3000 kilómetros en una semana visitando ciudades y lugares anteriormente citados, durmiendo en hoteles y albergues que nos costaron entre tres y once euros/noche, y comiendo y cenando en tendejones por cuatro o seis euros. Pero lo más importante es que vives la realidad, el México que te gusta conocer; hablas con su gente, conoces sus pueblos, te aproximas más a su cultura, vives sus fiestas...

En vez de coche de alquiler, esas rutas se pueden hacer también en autobús. Estás más limitado en cuanto a horarios y enlaces, pero el precio es infinitamente inferior al del coche de alquiler  y encima ves lo mismo.

¿Inseguridad? Muchos menos que la de Cancún y Riviera Maya; que en el resort no pasa nada, pero como se te ocurra salir a dar una vuelta por tu cuenta puedes tener muchos problemas

Si la política fuera una empresa y los políticos empresarios, la gestión de estos sería cero -basta, si no, ver como es su gestión política- y los gastos infinitos, por lo que la empresa estaría en la quiebra...- que es como está la política. 

Por otra parte, si a los porteros de discoteca, a raíz de los últimos incidentes que algunos de ellos han protagonizado,  se les obliga a realizar un examen para ver si sirven como tales, ¿por que no se obliga a lo mismo a los políticos? Porque, ¿que conocimientos de política tienen la mayoría que están en política?

....busque como hacerlo en las debidas condiciones.

de unos años esta parte, a los lugares donde hay guerra se les denomina lugares de conflictos.

Si por cualquier circunstancia viaja a ellos, ha de saber una serie de cosas. De lo contrario, no vaya.O si va, no salga a la calle. O si sale, hágalo con quien sepa. No se exponga. No crea que la realidad a la que se enfrenta es como la del cine. Una equivocación puede ser fatal. Sepa el terreno que pisa. Sepa como resolver situaciones comprometidas, o sepa que hacer, o cómo desenvolverse en ellas. ¿Es peligroso en una zona de conflictos cargarse al hombro una cámara de video o hacer fotos con una cámara con flash? Y si encuentra en el suelo algo que le llama la atención, ¿qué hace...? ¿Se agacha y lo...? ¿Y que hacer ante una amenaza de secuestro...? ¿O como reaccionar si sospecha de que le siguen? ¿Sabe que tras un atentado el terrorista dejará, esparcidos en torno al escenario, más explosivos...?

He estado en lugares de conflicto sin tomar ninguna precaución excepto la que me dictaba el sentido común, que en esas circunstancias no es suficiente. Por fortuna he regresado siempre sin ningún problema.

Hace unos meses, en Madrid, en la Escuela de la Guerra, asistí, junto con otros periodistas, a un curso de corresponsal de guerra dado por profesionales. A lo largo del mismo me di cuenta que mi preparación ante una situación conflictiva es nula. Inexistente. De cuanto allí expusieron, no tenía ni idea. Sí. Mi ignorancia en cuanto a peligros era total. De ahí que desde entonces, jamás he salido sin llevarme en el ordenador la chuleta que les dejo. En realidad, más que chuleta, es todo un compendio. Tal vez usted no vaya nunca a un lugar como esos, por lo que no va a necesitarlo. Pero, ¿y si va....?

Pues ahí lo tiene. Que lo disfrute.

En el blog http://museuhumor.blogspot.com se anuncia la organización de un homenaje al fallecido dibujante Jaume Ramis, premio Ciutat de Palma de Periodismo por su tira "Vuits i Nous", en el diario Última Hora.

He leído en la prensa que a Antoni Catany, magnífico fotógrafo, el Consell de Mallorca le va a hacer un museo de fotografía. Me parece muy bien. Ha trabajado mucho, y bien, y se lo merece. Sin embargo, Pep Roig y Toni Rotger siguen bregando para que la autoridad competente les echen una mano en el Museu de l'Humor, y no hay manera. El humor, al igual que la fotografía, forma parte de la cultura del país. Pero está claro que la autoridad competente no ve con los mismos ojos una cosa y otra. Y eso que la idea de Pep Roig y Toni Rotger ha tenido el respaldo de mucha gente. Intelectuales, y no tanto, ven con muy bueno ojos que este proyecto se lleve cabo, pero la autoridad competente, según parece, no. No la rechaza -no podría tampoco-, pero le da largas. No tienen presupuesto, dicen. Les dicen. ¡Ay, el presupost! Palabra mágica para los políticos. Cuando no les da la gana de no hacer algo, no quieren hacerlo, o no saben como hacerlo... dicen que más adelante, que ahora no hay presupost. Será, digo, yo, que no lo hay para el Museu de l'Humor, que para otras cosas sí lo hay. No lo hay Museu de l'Humor y tampoco para el Museo de los radioaficionados, que andan buscando cerca de la autoridad competente un local donde conservar -y mostrar- su historia, que también forma parte de la historia de l'illa y les dicen que tranquis, que están en ello, lo que equivale a decir que no hay presupost, o sea, que nada. ¿Por qué a unos tan fácil y a otros nada? ¿Por qué a unos les tienden la mano en seguida y a otros no? En la foto adjunta, correspondiente a la presentación del Museu de l'Humor, el 19 de octubre en el Teatre Xesc Forteza, se puede apreciar la gran aceptación popular del proyecto. Pero la consellera de Cultura del Consell dice que "no tenc pressupost", palabra mágica que emplean los políticos cuando no entienden algo, no saben cómo hacerlo, o no les interesa.